Антинравственное развитие экономики.

  Современный этап развития экономических отношений в России характеризуется многими негативными явлениями, которые не могут быть урегулированы законодательством, как ошибочно полагают многие исследователи, но оказывают влияние на уровень жизни в стране. К таким явлениям относятся: нежелание людей помогать друг другу; разрушение накопленных веками представлений о нравственных качествах человека; формирование уважения к людям в зависимости от денег и занимаемой должности, но не от поступков; отсутствие стимулов становиться лучше размытость смысла жизни у многих людей и как следствие — непонимание единой национальной идеи и многое другое.
 Отсутствие серьезных барьеров от распространения низменных страстей приводит к высокой степени  криминализации российской экономики, продолжающемуся воспроизводству отношений коррупции, что выражается, в частности, в хищничестве и паразитизме узкой группы лиц, пытающихся с помощью этих отношений контролировать экономику России.  А разделение наук способствовало тому, что многие проблемы, с которыми сегодня столкнулась не только Россия, но и все человечество, не получили пока комплексного решения. Применительно к экономике это выразилось в том, что она превратилась в науку о зарабатывании денег, передав изучение природы человека нравственной философии, этике, психологии, теологии и социологии. Но без участия человека и его заботы о людях невозможно решение ни одной экономической проблемы.
  В результате большинство населения оказалось незащищенным перед произволом криминальных структур и чиновничества. Судебная система стала все больше отрываться от следования идеалам справедливости и превратилась в институт, обслуживающий коррупцию, а нередко — и криминал.
 Удержание власти теми людьми, которые нарушают законы нравственности, происходит, как показывает практика, на основе запугивания (страха) и применения силы, искажения информации о своей деятельности, преувеличения своих заслуг и принижения значимости того, что сделано исполнителями. Следует согласиться с украинским игуменом Лукой, который утверждает, что «изменить мир силой нельзя, силой его можно только разрушить. Лишь Дух медленно, но неоспоримо меняет к лучшему воззрения, а значит — и сами основы существования».
 Результаты антинравственного развития экономики — массовое несоответствие знаний, квалификации, ума, достигаемого общественного эффекта и оплаты труда, что приводит, с одной стороны, к искаженному, необъективному социальному неравенству, а с другой стороны, к росту непрофессионализма кадров и в конечном счете обусловливает отсталость условий жизни в России по сравнению со многими странами мира.
  С древнейших времен нравственность рассматривалась как первооснова здоровой,справедливой экономики, демократии. Платон, Аристотель, Сенека свои рассуждения о государстве связывали с анализом человеческой природы. Адам Смит развивал свои экономические идеи на основе нравственной философии, теологии и юриспруденции. Политэкономия составляла лишь одну четвертую его лекционного курса, а сам он более 12 лет возглавлял именно кафедру нравственной философии, а не политэкономии. В 1759 г. А. Смит издал свою научную работу под названием «Теория нравственных чувств», которая принесла ему широкую популярность. Смит считал ее основным своим трудом, судя по тому, что последние годы своей жизии он посвятил ее переизданиям. Спустя 17 лет после выхода «Теории нравственных чувств» — 9 марта 1776 г. — вышло в свет: его знаменитое «Исследование о природе и причинах богатства народов», которое, по нашему мнению, сегодня воспринимается достаточно примитивным для описания современных экономических отношений, поскольку данный труд А. Смита был с XVIII в. обогащен и развит многими выдающимися экономистами из разных стран мира. В отличие от экономического труда А. Смита его теория нравственности актуальна и сегодня, спустя 250 лет, что лишний раз свидетельствует о существовании вечных нравственных ценностей, которые должны передаваться из поколения в поколение и не меняются с течением времени: условия жизни людей меняются, а требования к их нравственному облику остаются прежними. Выдающиеся русские ученые-гуманисты (оба — дворянского происхождения) Н.А. Бердяев, список трудов которого содержит 483 наименования, а его книги переведены на 20 языков, и И.А. Ильин развивали свои экономические теории на основе нравственной философии и теологии. Главным стимулом создания экономической теории К.Маркса стала его высоконравственная позиция, внутренняя потребность преодолеть сложившееся глубокое социально-экономическое неравенство, защитить неимущие слои населения, которые не имели возможности самостоятельно отстаивать свои интересы.
 В данной главе ставится задача разобраться в сложнейших нравственных основах экономики, которые представляют собой не набор оторванных от жизни теорий, а формировавшиеся веками, единые для всех стран мира нравственные устои общественного развития, разрушение которых является первопричиной неудач в экономике. Такого же мнения придерживается и православный духовный лидер России — патриарх Кирилл, который на службе, посвященной празднику Рождества Христова 7 января 2009 г., подчеркнул, что «всякий кризис в жизни есть Суд Божий, а Суд Божий отделяет правду от лжи, Суд Божий обнаруживает человеческую неправду. И если сегодня экономический кризис, значит, этот суд обнаруживает некую глобальную человеческую неправду». Он расценил текущую экономическую ситуацию как суд над стремлением богатеть любыми средствами, забывая, что подлинные ценности, в том числе и деньги, есть результат человеческого труда, а не финансовых схем и операций.


Источник: "Нравственные законы экономики",
 автор: Е.Е.Румянцева.


КАТАЛОГ СТАТЕЙ LIEX